大家好，我是兰台。
今天，我们来聊一聊韩国的“明义会”。
那么，什么是“明义会”呢？顾名思义，它指的是那些在明清交替时，不愿接受清朝统治，也不愿剃发易服的明朝大臣和他们的后代。这些人带着子女迁往朝鲜半岛，开始在朝鲜的土地上繁衍生息，直到今天，已经完全融入了韩国社会。尽管如此，他们仍然铭记着自己的祖先曾是从中国迁徙到韩国的。
经过三百多年的繁衍，到了2022年，这些明朝遗民的后代已经超过了35万人。他们每年都会祭奠自己的祖先，并且特别不会忘记明朝的朱元璋、朱翊钧、朱由检等帝王。为了纪念这些先人，他们会穿上明朝的祭祀礼服，根据先祖官职的高低，进行祭祀活动。
展开剩余82%那么，在明朝灭亡之后，有多少明朝官员选择了移居朝鲜呢？这其中的故事可是非常复杂的。
最初，大规模的移民潮出现在1592年的“壬辰倭乱”之后。为了帮助朝鲜抵御日本侵略，明朝派出了2.4万人的军队驻扎在朝鲜，这支队伍一直驻扎了8年，直到1600年才撤回。当时，明朝军队中的一部分士兵因为战斗中的逃跑、受伤，或是其他原因，选择留在了朝鲜。
这批移民可以分为三大类：
第一类，是在援朝战斗中逃亡的明朝士兵。有些士兵因为在战场上表现不佳，或是因害怕战斗而离开队伍，最终决定在朝鲜定居。由于朝鲜在战后急需恢复正规军，并且担心借助明朝军队会让自己陷入被控制的局面，朝鲜方面秘密收留了这些逃兵，并将他们安置在各个重要岗位，如翻译、制造炸药等。
第二类，是那些在援朝战斗中受伤的军官。他们因伤在朝鲜养病，最终决定留在朝鲜，甚至成为了朝鲜的居民。比如施文龙、张海滨等人，他们最终在朝鲜定居，并且逐渐融入了当地社会。
第三类，是那些在战斗过程中和朝鲜女性结为伴侣的明朝将领。许多明朝将领在战后没有回到中国，而是留在朝鲜和朝鲜女性结婚，生下了后代。
这些人经过几百年，也都渐渐地成为了朝鲜的一部分，成为了“明朝遗民”的后代。
第二次大规模移民潮出现在明清交替时期。这一时期，许多不愿接受清朝统治的明朝遗民纷纷逃入朝鲜，尤其是在努尔哈赤取得萨尔浒大捷后，朝鲜便成了大量明朝难民的避风港。
不仅如此，当毛文龙在鸭绿江设立“东江镇”时，大批来自东北的明朝难民纷纷涌入。根据历史资料记载，单在1622年，朝鲜便接纳了超过一万名明朝难民，且这些人多来自吕城、义州等地，朝鲜本土的居民反而变得相对稀少。
然而，随着清朝逐渐强大，朝鲜不得不向清朝交还这些明朝难民。朝鲜为了避开清朝的追索，采取了“隐匿”的措施，将大部分明朝难民迁到南方，并为他们改名换姓，尽力掩藏他们的身份。
事实上，朝鲜并未完全“交出”这些明朝遗民，而是力图保护他们的身份。尤其是在明清交替的敏感时刻，朝鲜的士大夫阶层还坚信朝鲜是“中华”的继承国，这样的想法促使他们尽力维护明朝遗民的权益。
比如在1668年，朝鲜朝堂决定对95名明朝遗民作出处理时，显宗国王的决策遭到了士大夫的强烈反对。士大夫们坚决认为这些人是“吾父母国之人”，不该被送回清朝。最终，朝鲜不仅没有将这些遗民遣返，反而开始在朝鲜建立专门的祭坛来纪念明朝帝王，并且对这些明朝遗民提供了优厚的待遇，甚至让他们与朝鲜的官僚阶层平起平坐。
这些明朝遗民不仅获得了相对优渥的生活条件，而且还享有军职、俸禄、住所等待遇。朝鲜社会对明朝遗民的优待，甚至成为历史上的一个特殊现象。这也是为什么至今，尽管这些后代已完全融入韩国社会，他们依然坚持每年祭拜明朝的祖先。
然而，随着韩国近现代民族主义的兴起，尤其是在面对日本的威胁时，韩国逐渐开始强调“伟大的韩国民族”，并否定朝鲜曾是中华帝国的附属国。因此，韩国政府开展了一系列“去华夏”的活动。这些活动包括去除汉字、减少中华文化的影响，甚至在一些文化活动中刻意避免中国的历史背景。
这种历史的变迁也让今天的明朝遗民后代面临了文化认同的困境。尽管他们每年依然坚持祭祀明朝的先祖，但由于历史教育的缺失和文化认同的变化，他们对中华文化和历史的理解已经变得模糊。甚至有些中国游客在参观“明义会”的祭祖仪式时，发现他们竟然错误地将清朝的世祖福临画像当作明神宗，误祭了十几年。这种认知错误的发生，反映了明朝遗民后代的文化脱节。
这些后代虽然心怀感恩，铭记祖先的遗德，但他们与祖国的文化联系已经变得越来越遥远。那么，大家对这个问题有什么看法呢？欢迎在评论区分享您的意见。
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参考资料：
- 《“明代遗民”：韩国华人历史探微》，崔承现、金惠连，《华侨华人历史研究》2012.1
- 《试论明遗民之东去朝鲜及其后裔世代对明朝之思怀》，孙卫国，《韩国学论文集》2003.1
- 《清代旅朝华侨华人研究》，张璐，山东大学硕士毕业论文
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